渡江兵

自從民主化解嚴後台灣解放單一威權的中央體制之發言權，形成多元多音共存的新台灣。然而台灣社會價值體系由單一神祇的中華文化，解構成眾多神祇的地方眾多草根性文化，外加新自由主義進入台灣，以及台灣進入後工業化時代的產業3.0，造成眾多品牌信仰的多音交雜成了的混亂時代!然眾多神祇的信仰品牌不論是個人的或是商業的、政治的，它們各自為政，嚴重缺乏「對話機制」，加上媒體如巨獸被意識形態之財團壟斷有意分化台灣社會，藉由意識形態的分歧和對立，使其獲得政治權力的裙帶關係，並與利益輸送結合，圖謀私利。因此台灣無法「由下而上」建立「共筆書寫」和「友善對話」的媒體，缺乏親民且善意的對話平台，使「台灣學論述」無法形成，進而無法以新台灣的身分達成台灣學之共識，促使產業升級和轉型，並走向國際市場，呼應新時代的產業潮流，因此台灣停滯進30-40年。故筆者呼籲建立一個以「真實身分」和「匿名身分」互補合作，且「由下而上」的「共筆書寫」之「媒體平台」，然筆者認為該有人身先士卒，先代筆書寫在地田野筆記後，以實驗社區營造手法出發，由地方學之共筆性書寫和由下而上之友善、有機之媒體平台之設立，打造一個「基層聲音」可以「有效被聆聽」的友善地方政府，進而形成和基層民意能被聆聽的親民政策制定之哲學。亦使產業可以以「地方學」之共識，形成完整品牌身分進軍全國市場，甚至走向國際市場。如此一來，「產」、「官」、「學」、「民」一同經營的「媒體事業」更加「透明」、「親民」、「有機」、「中立」、「善意」形成新台灣的媒體楷模，進而逐步擴展影響其他地區媒體之轉型。有了媒體的革新之後的新台灣會使政策制定哲學更加有方法論，亦使品牌價值之共識更清晰和易形成，走向國進市場的機會將更為可期待性之展望。

而台灣如何透過媒體改革以至於找出自身公共政策制定哲學，進而形成「台灣學」以完整台灣身份走向國際，使產業發展。擺脫網軍治國和藝術節的利益輸送之裙帶關係的桌下經濟，這正是要先建立獨立於「產」、「官」、「學」、「民」一同經營的「媒體事業」的第三方機構的最高宗旨。它由各個「人民義務性小額捐款」和「各單位定期預算」，並建立「匿名性公共基金」，確保新的「媒體事業」不偏不倚、中立客觀、提供公共性和平權性的報導內容。

身在曹營心在漢，雖進不了公門，無法成為公僕！但為民喉舌的熱情不變。眼見這個時代已進入尾聲，很難唱出新的生命之力的曲調，成了一種為賦新詞強說愁的陳腔濫調亦失去精神性！在這個價值信仰消逝的年代裡，如何舒服地進入下個時代的大門，而不跌跌撞撞後傷痕纍纍？它需要有前瞻性的智慧。它是公共政策制定的哲學之道；亦是文化和教育自從分離後的重逢而同行之友誼道路；也是藝術和產業發展的結合發展的前程。使硬體帶動軟體；軟體扶植硬體之共好、共創、共生存的對話性和包容性的旅途形成，並產生的共識性的美好果實之展望。現在這個展望雖是未來假設語氣，然如努力不懈、彼此支持、奮鬥求存，讓它變成現在進行式也有可能，或許台灣也機會銜接國際正在轉變的前端潮流亦有可待之日。

綜觀解嚴後的民主化、全球化的台灣史，任何政策立意永遠都是死棋,再過一個30年也一樣，再怎麼立意良善的政策，如教育改革、小政府符合新自由主義的法人化和外包委外化，都會被不知道是太過聰明而反被聰明誤的台灣人搞砸！變得無知和愚昧！藝文採購不受政府採購法限制，反而成為圖利財團的政策，一方面大內宣，一方面再藉由政治獻金圖利，並藉由特別預算躲避審查。而財團花大錢辦狂歡節性質的藝術節成本因此太高，於是羊毛出在羊身上，向攤販收取高租金，而攤販為了付租金提高商品物價，因此執政黨執政4年物價整個翻倍，於是越舉債辦狂歡式藝術節政府越能自肥！而非財團等裙帶關係的利益輸送分子的小老百姓日子越來越難過下去，因為物價越來越高，只能被網軍洗腦活在如火影忍者裡的「無限月讀」的夢境裡面，簡直就是中國共產黨的大內宣手法，它用來遮掩政策無能，是個假象！讓我們好好沉浸在夢境之中，就當當權者的寵物吧！有些商家明明不是利益集團和裙帶關係的一份子，卻有「忠心和依賴」的思維！卑屈性令人相當感當以慨！

而一切亦非完全就是終局之死棋，政府如果可以善用公共藝術的“公共性”變成“符號”並“複製生產”和“客製化”，使之符合“文化工業”的邏輯，“打開國際商業市場之通路”，此時舉辦藝術節就不是大灑幣的一次性煙火秀，而是符合經濟學效益的政策。個人淺見，為此與大家提出假設和想法交流。而身為野百合學運那年出生的30歲青年，深深感慨台灣30年的分化和對峙之意識形態，之於台灣無法形成「台灣學」之價值體系的共識深感痛心，因此有意以自身擅長的技能－搖文人之浩然之筆桿，為民喉舌，以及為多音交雜的分化台灣社會進行編輯和媒合，使台灣能夠更加「善意」、「尊重」、「原諒」、「包容」、「理解」的「共存」在一起，亦使自身之身影身先士卒做為後盾，使台灣多音交雜的「基層聲音」都能夠「被聽見」。進而形成「台灣學」的共識，使「新台灣的價值」形成，能夠以完整的價值共識形成清晰輪廓的品牌走向國際市場，呼應新時代產業潮流，亦使新台灣在公共政策制定之哲學上更加有方法論，為此鞠躬盡瘁死而後已。相信世間要有傻子的付出和行動，方能翻開世代的下一頁，此為歷史長河中不朽之真理。

渡江兵（洪茂源）藝文工作室招生 國中 高中 成人 素描 水彩 油畫 113年06月開始  0987111326  hungfrank178@gmail.com

開幕心得

今天113.01.18小弟工作室開幕!早上起床睜開眼睛、整理整理去領鹽水區公所給我的恩典(我油畫個展「心油畫－世界不是缺少愛；而是缺少發現!」的畫冊)出門享受和找尋著人生路上「摸索」的意義。

歷經職場數年，又考了三年的國考(文化行政)頂著一顆為民服務的文化政策文官憧憬，冒著險，摸著黑!亦步亦趨走著走著~不知不覺也到了三十而立之年，體驗過生命的匱乏；亦體會生命的豐碩。辛酸和淚水幻化生命的珍珠!嚐遍人生旅行圖中的悲歡離合之況味，這正是堅毅不拔和抹除稜角的辯證學。它是需要在年少時失去無數光陰和揮手告別過客的遺憾，在一沙一石中堆疊出生命沿海的海岸線。有著祝福!有著不祝福!林林總總都是上蒼為我洗身的海水!它是鹹!它是澀!更是海水背後無窮的生命藏機的溫床對我的考驗!

曾經的傲慢和偏見，如今化成謙卑，不斷地向人生這座古廟進行參拜!只有心存感恩地虔誠向社會鞠躬盡瘁和圖求衣食，方能成就人生在世的修行之意義，它是禪、它是玄、它是恩典…….更是一種考驗和洗禮，也是生命史的足跡!

渡江兵

還沒過河、尚未渡江...
我
駐立霸楚的對岸，高舉漢旗
　關懷腳下　斯土斯民　的心聲

#渡江兵(#洪茂源)#藝文工作室 之 #開幕心得 和 #未來願景

開幕心得

今天113.01.18小弟工作室開幕!早上起床睜開眼睛、整理整理去領鹽水區公所給我的恩典(我油畫個展「心油畫－世界不是缺少愛；而是缺少發現!」的畫冊)出門享受和找尋著人生路上「摸索」的意義。

歷經職場數年，又考了三年的國考(文化行政)頂著一顆為民服務的文化政策文官憧憬，冒著險，摸著黑!亦步亦趨走著走著~不知不覺也到了三十而立之年，體驗過生命的匱乏；亦體會生命的豐碩。辛酸和淚水幻化生命的珍珠!嚐遍人生旅行圖中的悲歡離合之況味，這正是堅毅不拔和抹除菱角的辯證學。它是需要在年少時失去無數光陰和揮手告別過客的遺憾，在一沙一石中堆疊出生命沿海的海岸線。有著祝福!有著不祝福!林林總總都是上蒼為我洗身的海水!它是鹹!它是澀!更是海水背後無窮的生命藏機的溫床對我的考驗!

曾經的傲慢和偏見，如今化成謙卑，不斷地向人生這座古廟進行參拜!只有心存感恩地虔誠向社會鞠躬盡瘁和圖求衣食，方能成就人生在世的修行之意義，它是禪、它是玄、它是恩典…….更是一種考驗和洗禮，也是生命史的足跡!

民主化後的30年的反思－我們內心真正自由了嗎?何謂:「台灣價值」?何以「每個公民日常生活」的「文化論述」和「台灣學」之想像?

一、 前言: 民主化30年我們內心真正自由了嗎?不是的!

(一) 何謂「內心真正自由」?甚麼才是真正的自由呢?不是隨心所欲；也不是不想做甚麼就不做甚麼!亦不是想做甚麼就做甚麼?而是不管生命中發生甚麼事，你都能不授其困擾、內心逍遙，這才是大自在，才是真正的不需要任何條件的絕對自由，活出真正自己的人，才有絕對的自由。

(二) 台灣人內心並不自由!台灣號稱民主自由的國家，自從80年代受美國「新自由主義」下的壓力，國民黨逐步釋出中央威權，下放到各個地方的草根性的基層勢力。並在90年代成功解嚴並民主轉型，並銜接2000年的全球化時代，然這個約束力的政治本質－「權力」的解封速度實在太過驚人，以至於其手法在時間的壓迫下過於急促因而粗糙、漏洞百出，導致許多社會畸病和後遺症!如同知名電影《黑金》內容描繪: 台灣在民主化後出現許多配套措施不足所導致的社會矛盾和意識形態的拉扯，以及各派勢力的鬥爭!正是一段風雨交加的狂飆年代，其中喜怒哀樂已成台灣中年人以上的生命史。而自從台灣教育將「文化」與「教育」兩者抽離，使之成為一種純粹的「考試技術」後，「台灣學」的「去中華文化化」又引進美國的KPI、功利主義、實用主義、個人主義，導致出現了一時間吃了不一樣的文化食物，導致得了「文化拉肚子症狀」，加上長期的統獨議題和財團政治化、媒體財團化造成的裙帶關係，以至於台成為一種「斷裂地」和「鬼魅地」之「失神意識形態」，這從每日的新聞內容中可以洞見!任何芝麻蒜皮的小事都可以成為網路世界分裂族群的手法，而只要族群分裂，台灣學無法形成、沒有「台灣文化論述」，就不會有公共政策的共識，政客就能輕鬆度日，享受權力帶來的利益!因此分裂的台灣人其內心因為各種意識形態和身分認同的多重性，產生矛盾拉扯，並不能獲得內心真正自由!而自80年代後為自由奮戰的意識形態仍然在台灣人奮鬥的精神上，因此自由成了攻擊任何人的藉口，只要我不動手打人，我可以愛做什麼就做什麼! 結果是人人都變得不自由。

(三) 如何通往內心自由?做到真正的自己才能獲得真正的自由!那麼甚麼是真正的自己呢?生命的本質不是人生，而是老子說的道；佛家講的佛性；陽明先生說的良知；榮格說的集體潛意識，它大到無限大，是一體的，看不見、摸不著。因此人生並不真實，它只是大腦受業力制約下的解讀，既侷限又虛幻。因此破除業力約束的意識侷限，回歸到當下的注意力，活在當下的感受，以初次的心態入世的活，就能感受到生命無限的本質。因此要讓台灣人獲得內心真正的自由，那就必須拋棄過去意識形態的拉扯和矛盾，回歸日常生活的當下，這就是為甚麼台灣鄉下和山區、海邊的人民比較無拘無束和自然地為人處世，因此他們比較快樂、沒有煩惱!因此日常生活的當下如果是「真、善、美」的元素構成，台灣人便會比較快樂和獲得內心真正自由!然而台灣詐騙橫行、網路世界謾罵和霸凌普遍、真實世界意識形態造成的關係緊張(業也不是說台灣人不善良)、且環境美學缺乏(醜陋的建築、凌亂的交通、空氣的汙染、環境的髒亂)等這些一直都是台灣人無法獲得內心真正自由的主要原因!

我的古物彩繪太像今天擺進耶穌誕生的馬槽了哦~來看看~

一、 對 鹽水天主堂 的想法和工作心得及感言

很感謝鹽水天主堂這次給予小弟我人生第一次接案件作為收入的寶貴經驗，使我能夠瞭解到如何以藝術接案作為收入的形式流程，並且是我如何與客戶做出溝通協調、相互達成共識之旅行。而此次愉快和寶貴的經驗，雖亦有理解、溝通、讓步、達成共識的磨合，但過程愉快也受益良多，使我體會何謂接案?不同於創作之處。並使我對接案的形式流程之細節有所深入的知曉，萬分感恩。有了此次經驗使我在未來向客戶接案的道路上有鋪路石!總之，只剩下無限的感恩，即便中間有相互溝通磨合也是人生閱歷上豐富的養分!

二、 藉由這次鹽水天主堂耶穌誕生馬槽古物彩繪工作洞見的「新時代社群對話」之「媒體轉型」之路

所謂的「社群」就是「人群」加上「空間」和「對話過程，以及達成的共識和價值觀、信仰等」。在鹽水天主堂我洞見「台灣朋友」和「東南亞朋友」的「共生活」和「共友好」之難能可貴的景象。小弟待過許多工廠，從高科技業到傳統產也皆有相當經驗，其中不少遇到許多外勞，他們相對成為一個封閉群體不願意多去「開放資訊」給台灣人，使得他們的故鄉成為自己心中「不能說的秘密」。而台灣卻只是「暫時性」和「賺錢性」之處，毫無絲毫「逗留」和「深耕」之意。而外勞又分為好幾個不同國家之國情，越南、印尼、泰國、菲律賓等，以其自身國家的經濟及社會發展之情況「選擇性參與」台灣的土地之價值!而在鹽水天主堂我「看見外勞轉變外籍朋友的過程」，它是「生理」的也是「心理」的。這種「身分上的一同性」相當難能可貴!台灣文化資產之保存本該如此!「以人為本」的保存而不是以「物質建築為本」。其中的奧義在於「對話」、「磨合」、「共生活」的「過去式的整理性」和「當下的進行式」，以及「未來願景的假設語氣」，三者共同組成文化資產的保存價值。此為「以物質建築為本轉化成以人為本」的文化資產保存的意義。如今「5G時代」未來產業和社會的發展轉向與「虛擬實境」、「虛擬貨幣」等相較第三次工業革命(1990-2000至今)的「網路社群」更加真實性。它是造就「新時代對話的窗口」，如同今日的Facebook、LINE、IG、抖音、Youtube等網路社群平台，台灣在文化資產保存的「實體空間」和「虛擬空間」的連結相對落後，更何用說5G的新時代。文化資產保存的價值和手法要迎頭趕上!銜接國際。而「以人為本的對話、共生活」的手法為必經之路。結合實體空間和虛擬空間的線上與線下的社群身分的「媒體轉型和革命之路」或許成為打破台灣自1990年代後「後現代社會」的「去中心」後的「碎片化」、「小眾化」之「斷裂性」之手法。而也是此「斷裂性」使台灣「由下而上」的「社區營造政策」的失敗，地域的斷裂，使各個台灣地域之台灣人沒辦法相聚!因而產出「台灣學」以至於台灣產業在「紅海」轉向「藍海」的產業升級之路不斷地遇見窘境。沒有「台灣學」就沒有「台灣品牌」，就不能以台灣品牌身分在產業上走出「代工」走向獨立品牌，進而進軍國際。