渡江兵

我的古物彩繪太像今天擺進耶穌誕生的馬槽了哦~來看看~

一、 對 鹽水天主堂 的想法和工作心得及感言

很感謝鹽水天主堂這次給予小弟我人生第一次接案件作為收入的寶貴經驗，使我能夠瞭解到如何以藝術接案作為收入的形式流程，並且是我如何與客戶做出溝通協調、相互達成共識之旅行。而此次愉快和寶貴的經驗，雖亦有理解、溝通、讓步、達成共識的磨合，但過程愉快也受益良多，使我體會何謂接案?不同於創作之處。並使我對接案的形式流程之細節有所深入的知曉，萬分感恩。有了此次經驗使我在未來向客戶接案的道路上有鋪路石!總之，只剩下無限的感恩，即便中間有相互溝通磨合也是人生閱歷上豐富的養分!

二、 藉由這次鹽水天主堂耶穌誕生馬槽古物彩繪工作洞見的「新時代社群對話」之「媒體轉型」之路

所謂的「社群」就是「人群」加上「空間」和「對話過程，以及達成的共識和價值觀、信仰等」。在鹽水天主堂我洞見「台灣朋友」和「東南亞朋友」的「共生活」和「共友好」之難能可貴的景象。小弟待過許多工廠，從高科技業到傳統產也皆有相當經驗，其中不少遇到許多外勞，他們相對成為一個封閉群體不願意多去「開放資訊」給台灣人，使得他們的故鄉成為自己心中「不能說的秘密」。而台灣卻只是「暫時性」和「賺錢性」之處，毫無絲毫「逗留」和「深耕」之意。而外勞又分為好幾個不同國家之國情，越南、印尼、泰國、菲律賓等，以其自身國家的經濟及社會發展之情況「選擇性參與」台灣的土地之價值!而在鹽水天主堂我「看見外勞轉變外籍朋友的過程」，它是「生理」的也是「心理」的。這種「身分上的一同性」相當難能可貴!台灣文化資產之保存本該如此!「以人為本」的保存而不是以「物質建築為本」。其中的奧義在於「對話」、「磨合」、「共生活」的「過去式的整理性」和「當下的進行式」，以及「未來願景的假設語氣」，三者共同組成文化資產的保存價值。此為「以物質建築為本轉化成以人為本」的文化資產保存的意義。如今「5G時代」未來產業和社會的發展轉向與「虛擬實境」、「虛擬貨幣」等相較第三次工業革命(1990-2000至今)的「網路社群」更加真實性。它是造就「新時代對話的窗口」，如同今日的Facebook、LINE、IG、抖音、Youtube等網路社群平台，台灣在文化資產保存的「實體空間」和「虛擬空間」的連結相對落後，更何用說5G的新時代。文化資產保存的價值和手法要迎頭趕上!銜接國際。而「以人為本的對話、共生活」的手法為必經之路。結合實體空間和虛擬空間的線上與線下的社群身分的「媒體轉型和革命之路」或許成為打破台灣自1990年代後「後現代社會」的「去中心」後的「碎片化」、「小眾化」之「斷裂性」之手法。而也是此「斷裂性」使台灣「由下而上」的「社區營造政策」的失敗，地域的斷裂，使各個台灣地域之台灣人沒辦法相聚!因而產出「台灣學」以至於台灣產業在「紅海」轉向「藍海」的產業升級之路不斷地遇見窘境。沒有「台灣學」就沒有「台灣品牌」，就不能以台灣品牌身分在產業上走出「代工」走向獨立品牌，進而進軍國際。

三、 結論最後工作之外，小弟我對此次工作帶來的文化之旅行有所心得，以至於發自內心真誠的建言。以往「產」、「官」、「學」的三角分類已經過時又無法發起效用。如今應以「產」、「官」、「學」、「民」(外加”民”)這個單位「共筆」書寫，並「參與媒體」，一同書寫「台灣學」。打倒「媒體怪獸」使媒體成為「親民性媒體」的道路從現在就開始!絲毫不可怠慢!方使台灣迎頭趕上!銜接國際發展。